HEA|  |02935nam  2200337   450 
001|  |012018058603
005|  |20230316085056.3
010|  |▼a978-7-5222-0331-7▼b精装▼dCNY11-
   |  |8.00▼z7-5222-0331-7
100|  |▼a20230204d2022    em y0chiy50      ea
101|1 |▼achi▼ceng
102|  |▼aCN▼b110000
105|  |▼aaf  a   000yy
106|  |▼ar
200|1 |▼a斯宾诺莎的政治哲学▼Asi bin nuo sha de-
   |  | zheng zhi zhe xue▼b专著▼e《神学-政治-
   |  |论》与《政治论》讲疏▼d= The political ph-
   |  |ilosophy of Spinoza▼eseminar o-
   |  |n Spinoza▼e1959▼f(美) 施特劳斯(Leo -
   |  |Strauss)讲疏▼g(美) 沃伦伯格(David Wol-
   |  |lenberg)整理▼g贺晴川译▼zeng
210|  |▼a北京▼c华夏出版社▼d2022.10
215|  |▼a481页, [1] 叶图版▼c彩图▼d23cm
225|2 |▼a西方传统 经典与解释▼Axi fang chuan to-
   |  |ng jing dian yu jie shi▼i施特劳斯讲-
   |  |学录▼f刘小枫主编
300|  |▼a古典教育基金·蒲衣子资助项目
320|  |▼a有书目
330|  |▼a施特劳斯身后留下的讲课稿系列是伟大的思想和学术遗产。本稿-
   |  |为施特劳斯 (Leo Strauss) 1959年在芝加哥大-
   |  |学开设的斯宾诺莎政治哲学研讨课的文字记录, 经沃伦伯格重新编-
   |  |订后, 2018年刊于芝加哥大学“施特劳斯中心”网站。此次课-
   |  |程共十六讲, 细读斯宾诺莎两部著名的政治著作《神学-政治论》-
   |  |与《政治论》。第一讲是导论, 接下来十二讲串联起《神学政治论-
   |  |》全书, 尤其讨论了该书论述政治宗教、自然权利以及言论自由对-
   |  |共和国的重要性的最后几章。最后三讲讨论斯宾诺莎的未完成著作《-
   |  |政治论》。整个讲课中凸显出施特劳斯几个持久的兴趣点: 一、所-
   |  |谓驳倒正统; 二、前一个问题的另一面, 即现代理性主义的奠基-
   |  |; 三、古典思想与现代思想的综合。更宽泛地说, 这部讲稿还呈-
   |  |现了另一个版本的现代性轮廓, 其主线是马基雅维利-斯宾诺莎,-
   |  | 而非我们更熟悉的霍布斯-洛克。这部讲学录的读者无疑属于搞哲-
   |  |学的少数人。对于这样的读者来说, 与施特劳斯一起细读斯宾诺莎-
   |  |, 将引领他们去接近“对神的理智之爱”所应许的至福。-
410| 0|▼12001 ▼a西方传统 经典与解释▼i施特劳斯讲学录▼f-
   |  |刘小枫主编
500|10|▼aPolitical philosophy of Spin-
   |  |oza▼eseminar on Spinoza▼e1959▼mChinese
517|1 |▼a《神学-政治论》与《政治论》讲疏▼A《shen xue -
   |  |-zheng zhi lun 》yu 《zheng zhi -
   |  |lun 》jiang shu
600| 1|▼a斯宾诺莎▼Asi bin nuo sha▼g(Spino-
   |  |za, Benoit de)▼f(1632-1677)▼x政治哲学▼x研究
606|0 |▼a哲学家▼Azhe xue jia▼x政治哲学▼x研究▼y-
   |  |荷兰▼z近代
690|  |▼aB563.1▼v5
701| 1|▼a施特劳斯▼Ashi te lao si▼g(Leo St-
   |  |rauss)▼e美▼4讲疏
702| 1|▼a沃伦伯格▼Awo lun bo ge▼g(Wollenb-
   |  |erg, David)▼e美▼4整理
702| 0|▼a贺晴川▼Ahe qing chuan▼4译
801| 0|▼aCN▼b湖北三新▼c20230104
801| 2|▼aCN▼bYJ▼c20230316